​给鹤封官职的卫懿公好鹤亡国, 自己还被吃掉

给鹤封官职的卫懿公好鹤亡国, 自己还被吃掉

国君虽说高高在上，但也有其作为普通人的一面，在治国理政之余，难免会有些许个人爱好，以此来陶冶情操、缓解压力，只要这种爱好不危及国计民生，不要导致玩物丧志，底下的臣民完全可以接受。

但偏偏有很多君主不懂得适度的原则，因为过度痴迷于某种爱好，最终导致玩物丧志、国破身亡者史不绝书。在春秋时期有一个国君，就是因为爱好过度，导致在外国入侵的时候人们都不愿上战场，自己落了个被吃掉的下场，这个昏君就是卫懿公。

卫懿公好鹤

卫懿公（？—公元前660年）姬姓，卫氏，名赤，卫惠公之子，春秋时期卫国第十八任国君，公元前668年—公元前660年在位。这位卫懿公在当世子的时候便是一位荒淫逸乐、骄奢侈靡的公子哥，一旦登基即位，更是变得一发而不可收拾。此君上台后异常痴迷养仙鹤，斥巨资购买各品种仙鹤，可谓不惜血本。《史记》记载：“懿公即位，好鹤，淫乐奢侈。”

不仅如此，卫懿公还连番发布命令，以地方官吏进贡仙鹤数量的多寡及质量的优劣作为考核官员政绩的唯一标准。一时间，各地官吏为求官邀宠，纷纷驱使百姓捕鹤，闹得整个卫国鸡飞狗跳、民怨沸腾。

随着收集上来的仙鹤数量越来越多，原有的宫苑空间明显不够，卫懿公便下令扩建宫苑规模，其花费自然照例要由民间埋单。宫苑扩建完成后，卫懿公将数量众多的仙鹤安置其中，并按照品质、体姿的不同将它们封为不同官阶，享受相应俸禄，最高者竟至将军、大夫。

绘有卫懿公故事的瓷器

卫懿公每次出游时，都会排出规模庞大的“鹤官”队伍，让这些鹤分班侍从，并依其品第分乘不同级别的车子，《左传》称“鹤有乘轩者。”

这么大的开支让国库很难承受得住，卫懿公却没有悬崖勒马，而是继续对百姓横征暴敛。正如孟子所言：“君视民如草芥，民视君如仇雠。”卫国的群臣百姓对这件事早就十分不满了。《东周列国志》里也说：“卫人无不含怨。”

就在这微妙而紧张的时刻，卫懿公九年（鲁闵公二年，周惠王十七年，前660年）“冬十二月，狄人伐卫。”北方的赤狄发兵来攻，卫懿公有感国家兵力单薄，遂下令募兵抵抗。然而卫国的百姓纷纷躲藏起来，不肯应募，而士兵受民间情绪的影响，也拒绝替卫懿公卖命。不仅如此，“国人受甲者皆曰：‘使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！’”大臣们也说：“君好谷，谷可令击翟。”

这时候的卫懿公至此方知自己民心尽失，悔恨交加之余下令驱散宫苑中的仙鹤，之后又召集小部分死忠部队开赴前线，并身披铠甲亲自应敌，发誓不击退敌军绝不回宫。在卫懿公视死如归精神的感召下，先前部分冷漠以对的士兵也陆续加入进来，但人数跟敌军相比还是差了一大截。

结果可想而知，卫懿公战败，“卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔以逐卫人。二人曰：‘我，大史也，实掌其祭。不先，国不可得也。’乃先之。至则告守曰：‘不可待也。’夜与国人出。狄入卫，遂従之，又败诸河。”

卫军打败之后，狄人找到了卫懿公。亡国之君还能有什么下场？而且那个时代的战争还残留着一些野蛮之风，所以卫懿公竟然就被狄人吃了。《吕氏春秋》记载：“翟人至，及懿公于荣泽，杀之，尽食其肉，独舍其肝。弘演至，报使于肝，毕，呼天而啼，尽哀而止，”弘演见到卫懿公的尸体成了这个样子，心里自然不是滋味。但是当时条件有限，也没法给国君找棺材，这位忠臣就打算用自己的身体给卫懿公当棺材。“曰：‘臣请为襮。’因自杀，先出其腹实，内懿公之肝。桓公闻之曰：‘卫之亡也，以为无道也。今有臣若此，不可不存。’于是复立卫于楚丘。”

于是就在卫懿公遇害后第二年，齐桓公便联合宋、曹两国帮助卫文公击退赤狄的再次进犯，随后又将卫国都城由黄河北岸的朝歌，迁至南岸的楚丘，由此保障卫国免遭赤狄的欺凌。

卫懿公因痴迷养鹤终至国破身亡的史实，在后世经常被当做玩物丧志的经典案例来警示国君，然而可悲的是，重蹈覆辙者却依然比比皆是。如南梁萧衍父子、南陈后主陈叔宝、南唐后主李煜、宋徽宗赵佶等人。

虽说志趣、喜好不同，但因玩物丧志导致国破家亡的惨痛教训，这些人跟卫懿公别无二致，实在令人有种“前人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”之叹。