​武汉老街巷之汉阳 痛失知音-钟家村

武汉老街巷之汉阳 痛失知音-钟家村

原创 彭建新 汉翁漫笔 2024-03-07 19:01 湖北

走完汉阳北城巷那不足30米的斜坡，就是钟家村了。

钟家村与一个意蕴悠悠的传说联在一起——

春秋时期，楚国一个叫钟子期的大音乐家，隐居汉阳古城市廛。一日，钟音乐家，在龟山之麓樵采毕，背捆柴禾，在江边歇脚。忽然，一缕乐音袅袅入耳，钟子期是个识货的，听着听着，竟听出了高山流水的韵味，不禁失声赞叹。这一叹不打紧，引出了奏琴人俞伯牙。这伯牙本是个心高气傲的家伙，倾盖一晤，竟视这樵夫为知音。一年之后，伯牙到知音隐居地回访，哪晓得，天不假人寿，钟知音已撒手人寰。当时的情景应该是：悲情催激情，伯牙于知音灵前奏了一曲，下船解缆，橹声嗳乃，洒泪而去。行至一渡口，伯牙将那须臾不离的梧桐古琴，摩挲良久，想，琴瑟和谐，当有知音，世无知音，要琴作甚！太息一声，将琴摔碎在一嵯峨怪石上！

与这传说相关的三个地方，都有了相关的名字：钟子期隐居亦即俞伯牙痛失知音的村子，叫做钟家村；两位音乐家切磋之处，叫做琴台；俞伯牙绝望摔琴的渡口，叫做琴断口……

还有个地方与这传说有关。

这地现在蔡甸区辖区内，曾去寻访过一次——

车子拉着，弯弯曲曲地，不知走到哪里了，直到车子无路可走了，下车步踱。在田野小径上，随着草径的逶迤而逶迤，又不知逶迤了几许，在一前不巴村后不巴店的荒地上，当地一乡人指着眼前一大坟起的土堆，说，这就是子期墓了。

墓对面的山上，有知音亭，据说，民间音乐家钟子期，就出生在这里，在这里成为音乐家——只是，不晓得是师从高人咧，还是自学成才，在这里撒手人寰，且就长眠在这里。

乡人言之凿凿，精瘦的脸部，那些竖多横少的皱褶，被激动的叙述说所牵扯，如一张编织的粗糙的蛛网在风中翕动着。令人感动的是，该乡亲的虔诚之情，在脸面皱褶的张弛中，显得尤其真诚而生动。

这就不由让人对这片土地多扫描几眼了——

一展平阳的土地，被纵横的阡陌描划成规矩的方块，这些或翠绿或粉绿、或绿中缀红或绿中泛黄的方块尽头，是一弯波光粼粼的湖；绿地背后，是被几砣舒缓土丘拱卫着的尖削的石山；石山巅峰处，就是所谓的知音亭了……

想汉阳一向民歌资源丰厚，车水插秧割谷打场甚至薅草挖藕摘黄瓜，都有歌作配，且只要一人唱起，男女老幼，只要入耳者，尽皆唱和。巧了，不远处就有歌声飘出：妹在地里诶薅黄瓜，哥在地头咧掟（抛，投掷）瓦渣噢；掟到了妹子倒不要紧叻，叮掉一朵花噢就掟掉一颗瓜......蛮典型的蔡甸口音，比汉阳钟家村、七里庙、十里铺这一带的方言音调略微上扬。歌词没有北方人称之为酸曲的内容，倒是很耐咀嚼——噢，青山作屏聚冷暖，碧湖当皿盛情怀，眼前这地形，莫非奇门八卦之类相书中所说的英才当出之地？

当然，这次的蔡甸之行，是在二十多年前。可能是听了我等这些耍笔杆子人的建议吧，几年后再到蔡甸，这里已然旧貌新颜了：钟子期墓做了修葺，重立了墓碑；知音亭亦粉刷一新，连同到知音亭、钟子期墓的路也扩建成宽阔的沥青路，墓地甬道整洁肃然，入口处，修建了宏壮的大牌坊，俨然一正儿八经旅游景点了。

一笑。

还是回到钟家村。

寻访钟子期这一处隐居之地。

传说指引，出北城巷右手，是凤凰山，凤凰山西南，龟山与凤凰山之间，当有一小山丘——钟家山，此即钟子期结庐之处。

可惜，凤凰山虽然满是建筑，毕竟还有山之形在；龟山虽然被一些试图赚钱的东西压得垂下了龟头，万幸龟壳尚有苍翠在；而钟家山，却早已没有了。故老云，上个世纪五十年代，这里是有座钟家山，山下一弯荷塘，春荷簪夏荷花秋莲藕，景倒是一景，亦是蚊蠓的乐园。建长江第一桥时，铲丘填塘，由此东西向，筑汉阳大道，东达江边，西至十里铺；在大道北侧建起一片楼群；建此大桥时有不少苏联专家，楼群就红瓦红墙，有几许斯拉夫味道，很领风骚地吸引人的眼球若干年。因这片民居地处古钟家村遗址，亦就沿袭了钟家村的名字。后来，沿汉阳商场十字路口周遭一带，都被叫做钟家村了。

地处蔡甸的钟子期墓，清光绪十年（1884年）曾立有一墓碑；钟家村有个钟子期的传说，且不远处有著名的古琴台；钟家村和钟子期墓之间有个琴断口，三点一线，显示传说并非空穴来风。 好在这三处都属古汉阳府，钟家村附近的显正街还是汉阳府的府衙所在地——老汉阳有个意蕴深远的知音故事，一直传到如今，传到海内外，让越来越多的人都能品咂知音难觅、知音的可贵，相对于人情淡薄、趋炎奉势的世态炎凉甚至口里喊哥哥手里摸家伙的宵小，终归是一件好事。